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Trò chơi trên web: tận hưởng niềm vui chơi game chưa từng có

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debetProfesor, aprendiz, mago, lector, juez, psicólogo, payaso…

debet«Mulier Caesaris non fit suspecta etiam suspicione vacare debet» (CAYO JULIO CÉSAR)*A principios de este mes de octubre un profesor de la Universidad del País Vasco se vio acorralado por un grupo de estudiantes que le impidieron dar su clase a la vez que le gritaban fascista, homófobo y seguramente también le gritaron machista. El profesor amenazado tuvo que permanecer en el interior de una de las aulas en las que ejerce la docencia con el fin de evitar males mayores («La Universidad del País Vasco envía a la Fiscalía los comentarios ultras del profesordebet apartado de las aulas». Ander Goyoaga Bilbao, La Vanguardia.-2.10.2024)**.El profesor que hasta hace unos días impartía clases de Derecho del Trabajo en debet esta facultad cometió el error de decir lo que pensaba sin pararse a meditar en las posibles consecuencias de expresar su parecer libremente. Y claro, un profesor puede ser muchas cosas. Un docente puede ser bueno en clase, saber explicar, lograr captar la atención de sus alumnos, ganar su respeto, hacer entender su autoridad en la materia, etcétera. Sin embargo, un profesor no debe rebasar ciertos límites o como se dice ahora, no debe cruzar ciertas líneas rojas. El caso es que la situación del «aprendiz» de comunicador, la situación del mago internauta se complica el día que revela en redes sociales su ideología. Los alumnos de la universidad le preparan un escrache, escriben mensajes intimidatorios en la puerta de su despacho y le dejan ver que el consejo de la buena moral ya ha dictado su veredicto: culpable. Lo que vemos en los informativos de televisión es una institución académica tomada por universitarios alterados, dos o tres miembros de seguridad bajando las escaleras hacia debet la puerta principal y en el círculo de fuego, un profesor, un mal mago. Y para algunos, un payaso.  La sensación que uno tiene cada vez que ocurre algo así, me refiero al hecho de observar a una persona sola en medio de gente que insulta, mueve los brazos y, si puede, pega y empuja es la sensación de que algunos no han aprendido nada. Qué triste contemplar el falso coraje de una lapidación. Tira la piedra y esconde la mano. Instituciones serias como las universidades, los i……

debetBrevi riflessioni storiche e attuali sul principio patria potestas in pietate debet, non atrocitate consistere

ALBANESE, Bernardo, “Note sull’evoluzione storica del ius vitae ac necis”, in Scritti per la beatificazione di Contardo Ferrini, III, Milano, Giuffrè, 1948, p. 343 ss. (= Scritti giuridici, I, Palermo, Palumbo 1991, p. 3 ss.) AVENARIUS, Martin, “Il Foro di Augusto come espressione della restituzione della cultura giudicia privatistica e mezzo per il ristabilimento della dottrina del diritto naturale”, in Tesserae Iuris, anno 2021, num. II, vol. 1, p. 9 ss. BIANCHINI, Mariagrazia – CRIFÒ, Giuliano – D’IPPOLITO, Federico (a cura di), Materiali per un corpus iudiciorum, Torino, Giapplichelli, 2002 BICCARI, Maria Luisa, “Atrocitas: alle radici della teoria penalistica circa le aggravanti del reato”, in Studi Urbinati A – Scienze Giuridiche, Politiche ed Economiche, anno 2013, num. LXII.1-2, p. 7 ss. BIONDI, Biondo, Il diritto romano cristiano. II. La giustizia – Le persone, Milano, Giuffrè, 1972 BONFANTE, Pietro, Corso di diritto romano. I. Diritto di famiglia, Roma, Attilio Sampolesi, 1925 (rist. Milano, Giuffré, 1963) BRUTTI, Massimo, Iulius Paulus: Decretorum Libri Tres. Imperialium Sententiarum in Cognitionibus Prolatarum Libri Sex, Roma, L’Erma di Bretschneider, 2020 CASAVOLA, Francesco Paolo, “Potere imperiale e stato delle persone tra Adriano e Antonino Pio”, in Labeo, anno 1968, num. XIV, p. 251 ss. (= Giuristi adrianei, Napoli, Jovene editore, 1980, p. 197 ss. = Sententia legum tra mondo antico e moderno, I, Napoli, Jovene Editore, 2000, p. 43 ss.) CHRISTOL, Michel, “La pietas comme motivation: la rhétorique du pouvoir”; in MANTOVANI, Dario (a cura di), Le strutture nascoste della legislazione tardoantica. Atti del convegno Redhis (Pavia 17-18 marzo 2016), Bari, Edipuglia, 2019, p. 177 ss CLEMENTE FERNÁNDEZ, Ana Isabel, “Dilucidando conceptos: pietas y caritas”, in RidRom, anno 2012, num. IX, p. 224 ss CORBO, Chiara, “Genitori e figli: l’affidamento e le sue origini nell’esperienza giuridica romana”, in SDHI, anno 2011, num. LXXVII, p. 55 ss. DALLA, Danilo, “Aspetti della patria potestà e dei rapporti tra genitori e figli nell’epoca postclassica”, in GIGLIO, Stefano – CRIFÒ, Giuliano (a cura di), Atti VII Convegno internazionale dell’Accademia Romanistica Costantini……

debetSecundum legem debet mori. Los profetas y el proceso a Jesús en la literatura y el arte

Volumen: 20/2002Sección: InvestigaciónPublicación: 2002-12-31.[es] Secundum legem debet mori. Los profetas y el proceso a Jesús en la literatura y el arteÁngela Franco MataMuseo Arqueológico NacionalPDF ResumenEn la catedral de Pamplona se venera una imagen de Cristo Crucificado que preside un original retablo de comienzos del siglo XVI -sin duda recompuesto en el siglo XIX-, formado por dieciséis patriarcas del Antiguo Testamento provistos de filacterias, cuyos textos delatan su inspiración en los Misterios bajomedievales franceses. El retablo del Cristo de Caparroso figuró en origen, junto con el retablo de Santo Tomás, en la capilla funeraria de Pedro Marcilla de Caparroso, cuya lápida sepulcral ha sido recuperada recientemente. La amplia representación de profetas y otros personajes de la Antigua Ley en el retablo del Santo Cristo me han llevado a proponer como posible fuente el Misterio Secundum legem debet mori, de Denis Roce, o algún otro perdido. Dicho texto forma parte del nutrido número de Moralidades y Misterios a lo largo y ancho de la geografía europea, pero surgidos en Francia, a partir del versículo 7 del cap. 19 del evangelio de San Juan Nos legem habemus et secundum legem debet mori. En el citado Misterio se ha buscado el fundamento teatral para los profetas del «pozo de Moisés» de la cartuja de Charnprnol, algunos de cuyos versículos figuran en el Mystere de Rouergue, cuya fuente principal es el Pròces de Bélial, escrito en Aversa debet (Nápoles). La Virgen desempeña un papel extraordinariamente activo en el proceso. Pleitea con los profetas, como jueces, la causa de su Hijo condenado a morir. Ella esperaba arrancarles una sentencia favorable, para evitarle la muerte. Los profetas, sin embargo, pronunciaban versículos inexorables extraídos de sus libros. Todos responden, por medio de sus respectivas profecías, que para salvar a los hombres, Cristo debía morir. A lo largo de este estudio realizo un excursus a propósito de las distintas fuentes medievales de ……